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La philosophie, et bien d’autres disciplines, ont visé à enraciner l’individu; il lui faut un domicile et un nom. On a essayé, en coséquence, de rechercher les difficultés comme les origines et les fondements de cette démarche intégratrice, non moins que stabilisante. A partir de là, on a proposé une théorie plus générale des « lieux » et des « emplacements »; on a notamment analysé « la ville elle-même » qui regroupe les hommes et les activités. Mieux, au risque de déborder, on est allé jusqu’à préconiser des plans pour les futures mégalopoles de la concentration.
La philosophie a peut-être trop privilégié le particulier et l’isolé, en même temps que, parallèlement, le tourbillonnaire, l’itinérance et la migration. A l’opposé, on plaide ici pour la quantité (le ramassage et le resserrement) et pour le territoire. Les deux : le nombre et le lieu.