le rationalisation de Leibniz et la culture arabe

Résumé

J’ai tenté dans ce livre de savoir dans quelle mesure la philosophie de Leibniz, considérée comme l’expression
ultime du rationalisme classique, peut aider à résoudre les problèmes auxquels la culture arabe est confrontée
aujourd’hui. Ainsi, si le rationalisme est devenu caduc en Occident, cela veut-il dire qu’il est inutile et impraticable
dans nos sociétés ? La reconnaissance de l’individualité des personnes, que la métaphysique leibnizienne a fondée
par le concept de monade, peut-il être utile à une philosophie arabe qui reconnaît l’autonomie des personnes et des
cultures ? Comment être leibnizien dans un pays arabe comme la Tunisie ? Sommes-nous astreints de ne voir en lui
que le philosophe européen, défendant l’unification des Églises articulée au projet d’une colonisation de l’Égypte ?
N’a-t-on pas plutôt besoin, pour mieux nous situer dans le monde, de retenir de lui sa valorisation de la différence,
son souci de se mettre à «la place d’autrui», sa pensée de la conciliation, du concordat et de l’universalité ?