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L’homme pense, l’homme veut. Or, derrière l’apparente banalité de ces actes, une question se pose : comment ont-ils lieu? Outre l’âme, il faudrait faire droit à des facultés, ou des puissances en l’âme, rendant possibles nos actes psychiques. Mais alors, est-ce l’homme qui pense et veut, ou des puissances en lui? Autrement demandé : ces puissances s’identifient-elles à l’âme, ou bien sont-elles en celle-ci à titre d’accidents? Les Médiévaux s’interrogèrent sur la manière dont les puissances proviennent de l’âme, sans s’en distinguer radicalement. Le présent volume donne à lire les textes de trois acteurs majeurs de cette discussion : Bonaventure de Bagnoregio (m. 1274), Thomas d’Aquin (m. 1274) et enfin Jean Duns Scot (m. 1308), qui, dans la distinction 16 du second livre des Reportationes parisiensia, montre comment l’image de la Trinité en l’homme se découvrirait dans ses puissances psychiques – on trouvera ici une traduction intégrale de ce texte.